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Mostrando las entradas etiquetadas como Begoña Kaidô Agiriano

Las diferentes formas de Avalokiteshvara

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Las diferentes formas de Avalokiteshvara En la medida en que el Buda histórico, Shakyamuni, siempre se presentó a sí mismo a lo largo de su existencia como un simple monje, un ejemplo vivo, y nunca como un "enviado de Dios" ni como un superhombre, el arte búdico en el origen se limitó a formas no figurativas o simbolos como la rueda de la Ley con ocho radios o la huella del pie de Buda cincelada en piedra como represantación de la Vía. Más o menos un siglo antes de Cristo, los discípulos empezaron a venerarle con algunos bodhisattvas como intercesores y redentores, lo que, bajo la influencia de la cultura del imperio greco-latino de Alejandro Magno, aportó y desarrolló lentamente su representación con forma de escultura antropomorfa. Las primeras representaciones del bodhisattva Avalokiteshvara se realizaron en el estado de Ghandara, al norte del actual Afghanistan , en el siglo I, bajo el reinado de Kushana. Como ya hemos mencionado, entonces no existía ningún modelo preesta...

¿Cual es el significado de nuestras ceremonias?...

¿Cual es el significado de nuestras ceremonias? Por Begoña Kaidô Agiriano, maestra zen. "Los rituales y ceremonias que se llevan a cabo ahora en este monasterio no son otra cosa que las actividades del Buda y el Dharma del Buda. Y sin embargo, había creído secretamente que otro verdadero Buda-Dharma existía más allá de eso..." Eihei goyuigon kiroku , maestro Tetsû Gikai Al principio, cuando comencé a practicar, las ceremonias eran algo que me causaba mucha ansiedad, no me atraían en absoluto, de alguna manera me hacían sentir incómoda. Zazen en sí no fue ningún problema, a pesar del dolor en mis piernas; Tampoco tuve ningún problema con el Samu, y ninguno con las palabras del Dharma. Pero las ceremonias... de alguna manera las consideraba como algo extra, como algo de menor importancia; o como algo que simplemente no era lo mío. Como si me estuviera permitido quitar o añadir cosas a la práctica según mi personalidad, mi carácter o mis deseos. Pero pensé: si zazen está ahí con...

Mañana de zazen, con Begoña Argiñano , Donostia 23 septiembre 2023

  MAÑANA DE ZAZEN Dirigida por  Begoña Kaidô Agiriano monja zen Sábado 23 septiembre 2023 - 09:00 h . Dojo Zen Kai Dai Ramón Mª de Lili, 9 entresuelo Donostia/San Sebastian Se ruega llegar con 20 minutos de antelación Conviene llevar ropa amplia y, a ser posible, oscura DOJO ZEN KAI DAI www.zendonostia.com

Conferencia de Begoña Agiriano, Donostia 22 septiembre 2023

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Viernes 22 septiembre 2023 - 19:00 h . Sala de actividades San Jerónimo - Donostia Kultura San Jerónimo kalea  (Parte Vieja) Donostia/San Sebastián - 20003 Entrada libre, hasta completar aforo   DOJO ZEN KAI DAI www.zendonostia.com

Sesshin, en Egino, 17 y 18 septiembre 2022, con Begoña Kaidô Agiriano

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Ayudarse en la práctica... - Begoña Kaidô Agiriano

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Zazen es sentarse... - Begoña Kaidô Agiriano

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Meditación, observación... - Begoña Kaidô Agiriano

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Sesshin en Valladolid, con Begoña Kaido Agiriano, 15 al 17 noviembre 2019

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SESSHIN EN VALLADOLID 15 de noviembre, viernes, a las 20 horas. "INICIACION AL ZEN" (Charla) Dirige: Begoña Kaido Agiriano monja zen perteneciente a la A.Z. I. A.Z.I. : Asociación Zen Internacional, fundada por el Maestro Taisen Deshimaru Lugar: Asociación de vecinos Feria de Muestras Avda. Ramón Pradera, 16 Frente a parque Avda. de Salamanca Valladolid 16 y 17 de noviembre 2019 "DESCUBRIENDO EL ZEN" (Práctica)  Dirige: Begoña Kaido Agiriano Lugar: Villamarciel  (Valladolid) El día 16 a las 11 de la mañana habrá una iniciación para principiantes. Para toda información contactar con Tfno. 630722624

Gassho, Sampai...

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GASSHO - SAMPAI Dentro del dojo hay que estar atento desde el principio a los gestos. No hay que esperar a estar sentados para "comenzar" la práctica de zazen. GASSHO: El Maestro Deshimaru comentaba: "Si no podéis hacer zazen, juntad simplemente las manos y haced gassho delante del espejo, inclinándoos delante de vuestra profunda naturaleza de Buda". En gassho las manos se juntan, la punta de los dedos a la altura de la nariz, los antebrazos horizontales, los hombros relajados, los dedos juntos. A partir de la cintura nos inclinamos sin ostentación. Este gesto expresa la unidad consigo mismo y con los otros, cada vez que lo realizamos, lo hacemos delante del cosmos entero, de corazón a corazón. Esta postura revela y manifiesta la actitud original del ser humano cara al universo. Cuando el ser humano ve verdaderamente la gran tierra sobre la que anda ve que la lluvia y la tormenta le traen agua, cuando el viento transporta las nubes, siente el mayor respeto po...

Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen (7/7).

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Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen. Taisen Deshimaru  (*) Séptimo principio: Shin jin ichi nyo. Cuerpo y espíritu son unidad.      Es un punto muy importante. El cuerpo y el espíritu no están separados, contrariamente a lo que dijo Descartes, influyendo en la medicina hasta nuestros días. Los médicos no estudian más que el cuerpo, pero la mayoría de las enfermedades tienen un origen anímico. Los doctores lo ignoran y solamente estudian los órganos.      La práctica de zazen es muy semejante a aquella imagen del caballo de carreras: "No hay hombre encima de la silla, durante la carrera. Debajo de la silla no hay caballo." Es un koan. No hay caballo debajo de esta silla. Tampoco hay jinete. El jockey, el jinete comprende que debe guiar al caballo con las riendas y con los pies. También debe comprender al espíritu del caballo. La silla es zazen. Hishiriyo . Hi significa más allá. Es semejante a ku , lo infinito. En el zen S...

Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen (6/7).

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Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen. Taisen Deshimaru  (*) Sexto principio: Butsu kojo no homon. Más allá de Buda.      A pesar de que Buda sea el ideal de nuestra forma en la vida cotidiana, no hay que estar demasiado apegado a él. Hay que estar más allá de Buda.Demasiado apego implica que lo separemos de nosotros y así se convierte en un objeto exterior. Tenemos que convertirnos en el Buda que existe en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu.      En casi todas las religiones, Dios o Buda es un objeto de fe al que la gente está demasiado apegada. Tal actitud denota una mente equivocada.      En la conciencia y el cerebro se crea así un dualismo entre uno mismo y el objeto de la fe. Se rompe la unidad. Eso no quiere decir que no haya que respetar a Buda, pero no hay que depender de él. Actuar con un espíritu mushotoku , sin meta ni provecho, es la actitud más adecuada.      Aquí y ahora, tenem...

Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen (5/7).

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Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen. Taisen Deshimaru  (*) Quinto principio: Kyo gyo sho itto. La enseñanza, la práctica y el satori son unidad.      Kyo gyo sho itto. Kyo , enseñanza; gyo , práctica; sho (igual que en shu sho ), satori, sabiduría, comprensión; itto (análogo a ichi nyo ), unidad. Enseñanza, práctica, satori no existen separadamente y no son más que una sola y única cosa..      En las religiones, siempre se encuentra esta noción de trinidad. El cristianismo se apoya en la Biblia, el budismo en los sutras. La Biblia y los sutras son kyo . Pero lo esencial es la práctica, gyo . La literatura, las novelas solo se escriben para ser leídas. Si tuvieran que hacerse realidad sería demoníaco. Mientras que si se sigue la Biblia o los sutras, no se cometen errores y uno puede llegar a ser una persona santa. Sho , el satori aparece.       Kyo gyo sho itto , practica, sabiduría, satori no están separa...

Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen (4/7).

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Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen. Taisen Deshimaru  (*) Cuarto principio: Jijuyu sanmai. El samadhi de zazen.       Jijuyu quiere decir aceptar, recibir por sí mismo; zanmai , el samadhi lo   recibe uno mismo, solo. Sólo se puede recoger el gozo de ello. Los demás no pueden comprenderlo. El samadhi del zen es hishiryo . Es un punto muy importante con respecto a las demás religiones en las que no existe esta noción Hishiryo es el verdadero samadhi , el auténtico gozo. Si hacemos zazen, en ese momento, podemos alcanzar el verdadero kaku soku .      ¿Que es kaku soku ? A veces es difícil dar una traducción exacta. El maestro Kodo Sawaki hablaba a menudo de kaku soku . Kaku es muy importante. Kaku , la intuición. Soku , tocar. Comprender por medio del tocar, del sentir, del ser.      Siempre digo, si practicáis zazen, vuestro zazen en sí mismo es Dios o Buda. Es inútil pensar: "Tengo que conecta...

Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen (3/7).

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Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen. Taisen Deshimaru  (*) Tercer principio: Shoden no buppo. El verdadero budismo transmitido.       Shoden no sobo . Shoden , la verdadera transmisión, la transmisión de shikantaza . Za , zazen. Ta , golpear, tocar. El verdadero budismo es sólo zazen.      Tras una gran conferencia el Buda hizo girar una flor entre sus dedos.  Sólo Mahakashyapa sonrió. El Buda Shakyamuni le transmitió el verdadero dharma entregándole su kesa.       Shoden no buppo es el mundo de la verdad. Siempre separamos el mundo de la verdad y el de los fenómenos.      ¿Que es estudiar la vía, el zen? Hacer zazen, shikantaza , más allá de la conciencia personal. Cuando hacemos zazen, el cuerpo-mente se convierte en el cosmos mismo, e inversamente. Así es el verdadero shoden no buppo , la esencia del zen, la esencia de las religiones.       Kyo , controlar. Si contr...

Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen (2/7).

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Mujo (Impermanencia) Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen. Taisen Deshimaru (*) Segundo principio: Sho butsu ichi nyo. Sho, todos los seres vivos, todas las existencias vivas.       El kanji sho significa vivo; butsu : Buda; ichi nyo : son unidad. Los seres sensibles y Buda son idénticos, nosotros mismos y Buda somos semejantes. La religión de Dogen difiere del budismo y de todas las religiones según las cuales Dios y nosotros somos completamente diferentes, estamos separados y en dualidad.       Shin jin f un i : el cuerpo y el espíritu no son dos. Los seres sensibles y Buda están en unidad.      ¿Quién hace zazen? Evidentemente soy yo. ¿Quien eres tú? Al final no hay noúmeno. Se convierten en ku . Ku , aquí y ahora, se convierten en los fenómenos. Es mujo , todo cambia sin cesar. A veces nos convertimos en Buda, a veces en un borracho, un obseso sexual, un loco, un prisionero. Somos a cada rato estúpido e i...

Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen (1/7).

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Comentario sobre los siete principios del zen de Dogen. Taisen Deshimaru (*) Primer principio: Shu sho ichi nyo Zazen y satori están en unidad.       Shu: shugyo , la práctica, zazen; sho : satori; ichi nyo : están en unidad, no separados.       Sho no existe después de shu . El kanji shu tiene dos sentidos: aprender, estudiar y reparar, volver al origen, a lo original. Shu se refiere al comportamiento, a las acciones, al entrenamiento. En el budismo Hinayana como en las artes marciales , uno se ejercita, se entrena para conseguir el espíritu de santidad.       Shu : volver al origen. El cuerpo y la mente recuperan su condición normal. El kanji sho, satori tiene muchos sentidos. El profesor Suzuki  lo traduce por iluminación, pero el verdadero sentido es despertar, notar, tomar conciencia, comprender la verdad. Cuando el espíritu está claro, sho se convierte en una certificación. Sho , el satori puede surgir a partir de pe...

23 al 28 Julio 2019, Begoña Kaido Agiriano, Campo de Verano en La Gendronnière (Francia)

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Campo de Verano Begoña Kaido Agiriano 23 al 28 Julio 2019 La Gendronnière (Francia) Información e inscripciones en: https://www.zen-azi.org/fr/calendriergendronniere

Sesshin "Descubriendo el zen"

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Sesshin Descubriendo el Zen Dirige: Begoña Kaidô Agiriano. Maestra Zen Fechas: 26, 27 y 28 enero 2018 Lugar: Templo Seikyuji , La Morejona, Morón de la Frontera,Sevilla (E) Toda la información concerniente a esta Sesshin podéis encontrarla en: http://www.seikyuji.org/wp-content/uploads/sesshin-enero-2018.pdf