El rincón de Hosshin

La Vía es el camino por el que andamos, la dirección que tomamos, pero también nuestra manera de andar. Dicho de otro modo, no caminamos por la Vía: nuestra forma de caminar es la práctica de la Vía. Cuando se practica zazen, hay, por supuesto, un modo determinado de sentarse y de concentrarse en la postura; os lo recuerdo frecuentemente. Bascular la pelvis hacia delante, apoyarse firmemente con las rodillas en el suelo, estirar la columna vertebral y la nuca, empujando el cielo con la coronilla; distender el vientre, dejar que el peso del cuerpo esté sobre el zafu y las rodillas, sobre el suelo. Mano izquierda sobre mano derecha, pulgares horizontales, el canto de las manos en contacto con el bajo vientre, se inspira y se espira profundamente por la nariz, y se dejan pasar los pensamientos. Por «pensamientos» no se entienden solamente los pensamientos, sino también las emociones, las percepciones, los deseos, los recuerdos, los diferentes estados de consciencia. En zazen, se los obs

SHIN JIN MEI (Poema de la Fe en el Espíritu). Maestro KANCHI SÔSAN (¿-606). Cuando el espíritu no está sometido a las discriminaciones todas las existencias del cosmos se vuelven unidad. Comentario del Maestro TAISEN DESHIMARU: Nuestra civilización moderna se parece mucho a un cáncer. Encerrado en un espacio estrecho, enfermo, sin contacto con la naturaleza, privado de libertad, el ser humano tiene miedo de sus iguales y no puede volverse íntimo consigo mismo. En los campos, los animales criados químicamente solamente tienen una apariencia de libertad ya que, de hecho, están condenados al matadero. La vida de los animales se vuelve parecida a la de los seres humanos. Un cáncer social.

Los seres humanos, todas las existencias, no están ya finalizadas, completas, hechas o acabadas. Nos estamos haciendo a cada instante, inspiración tras espiración. Ninguno de nosotros es física, emocional ni mentalmente la misma persona que éramos hace años. Ni siquiera hace minutos o un solo instante. Todas las situaciones, todas las entidades, todos nuestros pensamientos y todos nuestros estados de ánimo nacen, generan una fuerza, se desarrollan, terminan por deteriorarse y acaban desapareciendo. Somos seres cambiantes en un mundo cambiante. Darnos cuenta de ello es constatar que hay un camino por desarrollar, lo cual implica vivir en el tiempo de antes, ahora y después. D enkô Mesa, maestro zen.

“No busques ni provecho ni beneficio, ni gloria ni prosperidad. Pasa por la vida tal y como ella viene. Vive según las circunstancias” Maestro Tozan (807-869)

Oroka naru ware wa hotoke ni narazu tomo shujo wo watasu so no mi naran. Soy demasiado estúpido como para llegar a ser un buda. Pero espero poder ser un verdadero monje que ayudará a todos los seres a pasar más allá. SHAN SHO DO EI. DÔGEN ZENJI, 1200-1253

Kusa no iwo ni, tatte mo ite mo, inoru koto ware yori sakini, hito wo watasanai Sentado, de pie, en mi ermita verde, haga lo que haga, sólo tengo una oración: "Que todos los seres pasen antes que yo". SHAN SHO DO EI.  DÔGEN ZENJI, 1200-1253 Shujô muhen sei gan do...

SHIN JIN MEI (Poema de la Fe en el Espíritu). Maestro KANCHI SÔSAN (¿-606). Cuando nuestros ojos no duermen todos nuestros sueños se desvanecen. Comentario del Maestro TAISEN DESHIMARU: No hace falta dormir para soñar. Ocioso o tranquilo, ya sea en la cafetería o en la oficina, al hombre le gusta soñar. Numerosas formas de meditación provocan sueños de dimensión elevada, estados de conciencia particulares, pero eso sigue siendo terreno de la ilusión. Incluso el pensamiento más profundo acerca de un koan no es más que un sueño. Nuestra vida es parecida a una flor de vacuidad.

El sentido profundo de la Vía es la liberación, y la verdadera liberación, es ser libres del apego a un ego limitado, ilusorio, que no es más que una construcción mental que nos encierra. Traspasado a la práctica, este apego al ego, provoca toda una serie de otros apegos que, a su vez, generan otras trampas. Sin embargo, la verdadera libertad pasa por la aceptación de la realidad y de los tres sellos del Dharma, que permiten vivir en armonía con lo que somos en realidad; el verdadero ser que es nuestra naturaleza de Buda. "Trampas en la Vía" , fragmento, Roland Yuno Rech. Trampas en la Vía: transcripción de los seminarios impartidos por el Maestro  Roland Yuno Rech  en Ghigo di Prali (Italia), Mulhouse (Francia) y Maredsous (Bélgica) entre octubre de 2010 y noviembre de 2011. Editado por  Dojozen Genjo  de Pamplona/Iruña - Traducción de Txus Laita y Antonio Arana.

En zazen nos sentamos en un cojín, con las piernas cruzadas y la espalda vertical. El cuerpo se convierte en el nexo de unión entre el cielo, que  empujamos con la cabeza, y la tierra que empujamos con las rodillas. Así relajamos las tensiones acumuladas en nuestro cuerpo por un ego que, sin la certeza de existir realmente, hace siempre demasiado para parecérlo. ¿Cuantas veces al día tensamos los hombros cuando nos sentimos heridos?.¿Cuantas veces no podemos inspirar profundamente porque, perdidos en nuestros pensamientos, nos olvidamos de expirar?.¿Cuantas veces nos duele la espalda cuando cargamos con todos los requerimientos a los que nos obligamos a responder para merecer el derecho de existir, espigando de paso algo de reconocimiento y un poco de amor? Concentrarse en la postura de zazen es una forma bastante sencilla de dejar que se deshagan los nudos con los que nos atamos a nosotros mismos. Deshacerse de las ataduras es uno de los significados que tiene la palabra Budha: libe