El rincón de Hosshin

Un maestro conocido decía: “Mientras el árbol esté detrás de ti, solo podrás ver su sombra. Si quieres ver la realidad tienes que darte la vuelta”. Las enseñanzas-imagen utilizan palabras ideas. Las enseñanzas-esencia se comunican a través de la manera en que vives. Tu concepto o percepción de la realidad no es la realidad. Cuando quedas atrapado en tus percepciones e ideas, pierdes la realidad. (- El contacto con la realidad es algo más profundo que el contacto que podemos establecer mediante nuestras percepciones. Las palabras, las ideas, las imágenes, las explicaciones, que puedas emitir o percibir nunca podrán alcanzar la totalidad de las cosas. Intenta absorber la esencia y transmitirla a través de tu forma de vida; menos conceptos más vida, o bien, habla menos, practica más. -) Fragmento de "El corazón de las enseñanzas de  Buda" -  Thich Nhat Hanh

El Zen, no sustituye a la familia, a los amigos, ni busca afectos, agradecimientos o forma alguna de pago, adquisición de esperanzas o poderes extraordinarios. El Zen no busca nada de eso, sino lo mismo que el árbol dando frutos. Tomado de "Mapas de la mente" - Soko Daido Ubalde

  Pase lo que pase, no podremos escapar... Incluso si logramos mantener una buena salud, pase lo que pase, no podremos escapar de la vejez y la muerte. El punto más importante no es mantenerse sano sino no desperdiciar la vida, no perder el tiempo innecesariamente. Envejecer no es fácil, especialmente cuando se mantiene la mente despejada. En ese momento vemos que nuestras capacidades se debilitan, podemos sentir la nostalgia de la juventud. Así lo expresa un monje que practica zazen aquí durante este sesshin, a sus 90 años. Siente que todavía le quedan muchas cosas por hacer, por eso quiere vivir muchos años más. Es un sentimiento completamente natural. Continúa practicando zazen con la sangha, no sólo en sesshin, sino cada semana en el dojo de París, por lo que su vida no transcurre en vano. En nuestra sociedad intentamos ocultar la realidad de la vejez y la muerte. Generalmente, los ancianos son encerrados en hospicios. Los enfermos van directamente del hospital a la morgue sin ...

Según los antiguos textos védicos, uno sabe si está viviendo en el camino de la paz cuando están presentes tres cosas: Seva : Nuestras acciones a nadie hacen daño y a todos benefician. Simram : Recordamos nuestra verdadera naturaleza y nuestra finalidad para estar aquí. Satsang : Pertenecemos a la comunidad de paz y sabiduría. "La paz es el camino" - Deepak Chopra (1946-    ), escritor y conferencista.

  Shohaku Okumura, monje zen, 1948- ... Una reflexión personal sobre la práctica de zazen en los tiempos  modernos. Los problemas a los que nos enfrentamos Dos guerras mundiales, una Guerra Fría entre poderosas naciones e incontables  conflictos regionales de gran violencia hicieron estremecer el siglo XX. Millones de seres  humanos fueron aniquilados y muchos millones más desplazados de sus hogares. Todas  las naciones desarrolladas estuvieron involucradas en estas guerras y conflictos. En  cierto sentido, esta violencia forma parte de un proceso de cambio por el que naciones  separadas se han convertido en una vasta sociedad mundial unida por factores  económicos, tecnológicos, comunicacionales y de transporte. El materialismo secular, basado en el factor económico, científico y tecnológico, ha  sido la fuerza y el impulso. En el inicio del siglo XXI, a pesar de la existencia de grandes  diferencias económicas y sociales, todas las nac...

  El ego según el budismo zen  De Roland Yuno Rech, artículo publicado en la revista Zen de la AZI, 2020  “El abandono del ego no significa su pérdida, sino rebasarlo” La historia del zen, desborda enseñanzas sobre la naturaleza del ego. Ciertamente existe pero no de manera substancial, permanente, separada. Identificarse con esta construcción mental causa el sufrimiento de los seres humanos. Pero, la Vía del despertar consiste en liberarse de ese encerramiento egocéntrico para vivir en interdependencia con todas las existencias. El ego, es eso a lo que me refiero cuando digo: “Mí,… yo,…” Su existencia tiene un carácter de existencia inmediata. Es mi personalidad, la suma de mis experiencias pasadas, de eso con lo que me he identificado, los valores a los que me adhiero. Es, por tanto, una construcción mental que me da el sentido de mi identidad personal y me sirve de referencia en mis relaciones con los otros. Puedo dudar de todo, salvo del hecho de que hay alguien que ...

Si no puedes encontrar la verdad aquí mismo donde estás ¿en que parte esperas encontrarla? Eihei Dogen Zenji  (1200-1253), maestro zen.

Libertad en la acción La enseñanza más elemental de Buda Gautama fue “No hacer lo incorrecto, hacer lo que es correcto”. Aquí lo importante es nuestra conducta. Él explicó que la conducta correcta es siempre un equilibrio entre dos factores: la actividad y la pasividad, el optimismo y el pesimismo, la tensión y la relajación, y explicó que podemos lograr esta conducta equilibrada, no al dedicarnos intencionalmente a corregir nuestras acciones incorrectas, sino al practicar Zazen. La práctica nos regresa al simple y pacífico equilibrio que a menudo gozamos cuando niños, cuando estamos totalmente en el presente, y libres de juicios intelectuales sobre lo correcto y lo incorrecto. En el Budismo, el hacer lo correcto es la simple acción, no el resultado del pensar. Las personas que tienden a practicar Zazen, a veces son un tanto serias, personas concienzudas, que no se interesan en los asuntos triviales de la vida, y que tienden a preocuparse de lo que es correcto e incorrecto, de lo que e...

Zazen no es una práctica ascética Algunas personas ven Zazen como una práctica ascética conducente a algún estado especial de “iluminación”. Ellos practican cuando deberían estar durmiendo, cuando deberían estar comiendo, y se autoimponen una disciplina exagerada durante la práctica. Es muy claro que el mismo Buda Gautama rechazó las prácticas ascéticas, y, por lo tanto, el Budismo jamás ha pretendido ser una forma de ascetismo. En el Fukan-zazengi, el Maestro Dogen aconseja “comer y beber con moderación”, y “abrigarse en invierno y refrescarse en verano, es el camino”. Zazen no debe ser doloroso en extremo. Aunque algunas veces puede haber dolor en la medida que nuestro cuerpo se ajusta a la postura, es imposible regresar al simple estado natural, que es nuestro carácter original, si nos forzamos a realizar actos extremos de devoción. "Introducción al Budismo y a la Práctica de Zazen." Gudo Nishijima Roshi, 1919-2014, maestro zen japonés.

Las cosas están precedidas por el espíritu, dominadas por el espíritu, constituidas por el espíritu.  Si se habla o se actúa con un espíritu corrompido, el dolor nos sigue entonces como la rueda sigue a la pata de un buey de tiro. Dammapada

Del deseo nace la pena; del deseo nace el temor. Para el que se ha liberado completamente del deseo, no existe ya la pena; ¿de dónde le vendría el temor? Dammapada

El sabio considera la atención como su máximo tesoro. Dammapada

El infinito está en lo finito de cada instante. Proverbio Zen

Que nadie hable con severidad de nadie. De palabras airadas vienen problemas y golpes. Dammapada

¿Quien crea el karma? Nadie más que nosotros, con lo que pensamos, decimos, hacemos, deseamos y omitimos. S.S. el 14º  Dalai Lama (1934-    )

El practicante avezado no debe apegarse ni siquiera al dharma. Se podría comparar con una camisa, que no puede limpiarse sin jabón, pero que solo queda limpia de verdad si se aclara la espuma. De modo similar, la mente del practicante solo será totalmente libre cuando corte sus apegos con todo, incluido con el propio dharma. Enseñanza tradicional budista.

Un budista totalmente convencido de la ley del karma no reza a nadie para que le salve, sino que confía en si mismo para su emancipación. Mahasi Sayadaw (1904-1982) Myanmar

La virtud es siempre debilísima, mientras que el poder del vicio es grande, y terrible en extremo. Si no existiese el espíritu del despertar perfecto, ¿que otra virtud podría vencerlo? Santideva (Siglo VIII), India

Pronunciando los Cuatro Votos y guardándolos en tu corazón, recitándolos y meditando sobre ellos día y noche, alcanzarás sin duda alguna el Buda-Dharma del camino zen, como cuando se camina entre la niebla que a pesar de ser fina empapa nuestra ropa, o como cuando el incienso, al arder, se adhiere a todo y lo perfuma. Torei Enji Zenji (1721-1792), maestro zen, autor, pintor y calígrafo japonés.

Se ha preguntado muchas veces si el budismo es una religión o una filosofía. No importa el nombre que se le dé. El budismo es lo que es, al margen de la etiqueta que se le ponga. La etiqueta es irrelevante. Walpola Râhula (1907-1997), monje budista , Sri-Lanka.