El rincón de Hosshin

Observarse a sí mismo 14 octubre se 2003 Durante zazen, no perdais vuestro tiempo durmiendo. La práctica de zazen es una práctica de  despertarse a sí mismo, ¡lo que ya implica no dormirse!. La práctica de zazen, especialmente la concentración en la espiración, proporciona rápidamente un  apaciguamiento del espíritu y, al final, un se calma tanto que se adormece, observamos lo que ocurre atanto que se adormece. El apaciguamiento del espíritu no es el único aspecto de la práctica de zazen. Cuando el espíritu está sosegado, calmada la agitación mental, hay que practicar la observación. Es al practicar la observación que el espíritu se estimula, ya no se duerme. Durante zazen, observamos lo que ocurre a cada instante. En general, siempre ocurre algo. Raramente estamos en el total no-pensamiento, en la no-percepción. Cuando aparece algo, ya sea un pensamiento, una sensación, una emoción, un deseo o un recuerdo, de inmediato debemos hacer la obsrvación: "¿Qué es?", lo cual no quie...

  La gran libertad Mañana del viernes 5 de septiembre de 2003 Recoged bien la barbilla, estirad la nuca y empujad el cielo con la coronilla, relajando bien los hombros. Recoger la barbilla significa no procurar asir algo con la boca; no se trata solo del alimento, sino también de dejar al órgano del lenguaje en reposo. La lengua está contra el paladar y, en zazen, deja uno de mantener el discurso interior permaneciendo concentrado en la postura y en la respiración. El espíritu y todo el cuerpo funcionan en unidad, sin fabricar nociones, sin apegarse a los pensamientos que emergen. Así, si estamos completamente alertas sobre lo que ocurre, sobre los fenómenos que surgen en nosotros y en nuestro entorno, el espíritu ya no está limitado por la aparición y la desaparición de esos fenómenos; los percibimos tal cual son, sin asirlos ni rechazarlos.  Es la actitud básica del zazen; es lo que posibilita practicar con una gran libertad, con un espíritu que no es perturbado por nada, so...

  La realidad aquí y ahora Martes 9 de septiembre de 2003 Durante zazen, no os estanquéis en vuestros pensamientos y regresad constantemente a la concentración en la postura y la respiración. Incluso cuando aparecen los pensamientos, observadlos como formando parte de la realidad de aquí y ahora. Si vuestro espíritu se deja arrastrar por los pensamientos, observad el espíritu que se deja arrastrar como formando parte de la realidad de aquí y ahora. Esto quiere decir no estar distraído, estar completamente consciente de lo que ocurre. La actitud justa en zazen es la de no tomar partido ni a favor ni en contra, la de abandonar el espíritu que crea categorías mentales, juicios, y que se apega a ellos. Pero si ello se produce, observadlo como formando parte de la realidad. El solo hecho de tomar consciencia de ello posibilíta relajar el apego y, eventualmente, el soltar completamente. Para ello, se requiere un anclaje firme, estable, en la postura y una atención constante en la respira...

LA IGNORANCIA, EL VENENO ORIGINAL Los fenómenos son impermanentes e interdependientes, no tienen por lo tanto ninguna identidad propia y son por consecuencia, semi reales. Aunque ellos, según la percepción común y convencional de las cosas, nos parecen reales, fundamentalmente carecen de sustancia y son vacíos (Ku en Japones). Esto no es válido solamente para los fenómenos exteriores percibidos por los sentidos, sino también para los fenómenos interiores (el cuerpo, las sensaciones, las percepciones, las voliciones y la conciencia discriminante) expuestos ya por Buda bajo la apelación “los cinco agregados de la apropiación”. Es en efecto apropiándoselos que el ignorante crea la ilusión de un yo sustancial, ilusión que es reforzada por la percepción de los fenómenos exteriores como sustanciales. Esas dos ilusiones son el origen de múltiples sufrimientos y frustraciones para el ignorante, que constata con amargura que todo aquello a lo que él se apega, un día u otro se les escapa entre l...

  CULTIVANDO EL SILENCIO   Retiro de silencio, meditación y katsugen en la Casa de Espiritualidad Ain Karim de Haro (La Rioja) Los días 24, 25 y 26 de NOVIEMBRE de 2023  Con el maestro zen Antonio Taishin Arana y Marisa Fernández Puig Información e Inscripciones:  https://zennavarra.blogspot.com/

 

Información e Inscripciones zennavarra@yahoo.es Tfno. 637 604 886 http://zennavarra.blogspot.com/

Organizado por el DOJO ZEN GENJO de PAMPLONA / IRUÑA 6 de mayo, Zen en el Santuario Corazón Verde Información e Inscripciones en: https://zennavarra.blogspot.com/

  DEL DESPOJAMIENTO AL MÁS ALLÁ DEL DESPOJAMIENTO Gérard ChinRei Pilet El despojamiento puede definirse como el hecho de abandonar el ego para dejar sitio dentro de uno mismo a lo que está más allá del ego. La sutileza del proceso radica en lo que se entiende por "hacer espacio en uno mismo para lo que está más allá del ego". En efecto, no se trata de querer unirse con lo que está más allá del ego, porque este deseo sigue siendo parte del ego por su carácter de exaltación del poder de la voluntad, o incluso de voluntad de poder. Tampoco se trata de querer rechazar lo que nos separa del más allá del ego porque esta voluntad, por muy negativa que sea, sigue siendo una expresión del ego. Sigue siendo la pescadilla que se muerde la cola. Se trata más bien de abandonar toda voluntad, incluida la de convertirse en buda, contentándose con dejar a su movimiento natural de aparición y de desaparición los fenómenos que aparecen a la conciencia. Este punto esencial, que toca el corazón ...

 

 

¿Podemos percibir sin pensar? Por Gërard Chinrei Pilet En cualquier libro de texto de psicología para estudiantes se enseña que toda percepción tiene tres componentes: un proceso neurofisiológico directamente relacionado con el sistema nervioso, un proceso mental vinculado al hecho de que cada percepción está asociada a un concepto (por ejemplo, el concepto de manzana cuando vemos una forma redonda que evoca esta fruta) y un proceso afectivo vinculado al hecho de que el objeto de nuestras percepciones puede ser agradable, desagradable o indiferente (me gustan o no las manzanas). Según esta enseñanza, percibir y pensar son, pues, dos funciones inseparables. Si nos situamos en la experiencia habitual que tienen los seres humanos a nivel de la percepción esto es cierto. En efecto, lo que demuestra esta experiencia común es que, en cuanto perciben algo, la gran mayoría de las personas lo nombran, lo interpretan, lo comparan con otra cosa, les gusta o les disgusta, lo llaman bueno o malo, ...

Kusen, 13 noviembre 2003 No hacer nada A veces, algunas personas se preguntan qué es lo que hacen en zazen. Fundamentalmente, en zazen ya no se hace nada. Pero no hacer nada parece inconcebible, entonces uno dice que está haciendo algo. Por ejemplo, se observan los pensamientos que aparecen, se observa su vacuidad y se los deja pasar. En realidad, incluso esa actividad de iluminar los fenómenos de nuestra vida que se reflejan en zazen no es algo que hagamos activamente mediante un acto de la voluntad. No hay alguien que haga zazen, que observe, que discrimine, que decida que lo que surge es sin sustancia. Es simplemente un cuerpo y una mente totalmente sentados, estables inspirando y espirando tranquilamente y abandonando toda otra voluntad de actividad. El espíritu se aclara por sí mismo, y todos los fenómenos que surgen son iluminados por el espíritu claro de zazen, pero eso se hace naturalmente por el poder de zazen mismo, más allá de toda voluntad deliberada. Sin embargo, decidir n...

Kusen, 5 noviembre 2003 ¿En donde están los sueños? Desde el comienzo del zazen, cada cual ha visto desfilar todo tipo de pensamientos, de imágenes, quizá de emociones. ¿Y ahora en dónde están? Sí nos colocamos en el punto extremo de este "aquí y ahora", nuestros pensamientos pasados son como un sueño y el instante presente es el momento en que nos despertamos. Eso no quiere decir que esos pensamientos no hayan existido. Del mismo modo, cuando nos despertamos por la mañana no podemos decir que el sueño no ha tenido lugar. Sin embargo, la naturaleza de esos pensamientos, como la del sueño, es fugaz, inasible. Si nos percatamos de ello, no vamos a negar la existencia de los sueños, de los pensamientos, sino que los miraremos como lo que son: simplemente sueños, simplemente pensamientos, nada sustancial. Así, tendremos menos tendencia a engancharnos a ellos, a dramatizar, a darles demasiada importancia. Esta experiencia tendrá el mérito de dar fluidez al espíritu, de permitirle ...

ROLAND YUNO RECH,  Mondo - lunes 3 de mayo de 2004 Pregunta - La ultima vez, en la conferencia, hablabas de la universalidad de nuestra práctica. Nuestra práctica, el zen, es una escuela particular que viene de Japón. Para mí, el hecho de que sea budista, pero sobre todo japonesa, tiene un significado particular. ¿Es importante que sea zen, o bien podríamos  pertenecer a cualquier otra escuela budísta? ¿Tiene relevancia el peso de la tradición? Roland Yuno Rech- La   práctica del zen alcanza profundamente   lo más universal que hay en el ser humano, ya que es justamente concentrarse en lo más universal que hay. Pero no podemos hacerlo más que desde nuestra posición, y a partir de una práctica que se inscriba en una tradición y en un linaje particular. No es posible acceder directamente a lo universal. Hay que pasar por la concentración en cierta forma, en algo particular. Practicamos con nuestro cuerpo, practicamos con nuestra mente, que son una mente y un cuerpo pa...

 

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