El rincón de Hosshin

  La enseñanza gradual Aachen, 25 al 27 de febrero de 2000 En zazen, la observación de todos los puntos importantes de la postura nos ayuda a realizar la unidad del cuerpo y la mente. La mente no está perdida en los pensamientos, sino que vuelve siempre a la sensación concreta de la postura, en particular al contacto de los pulgares que se tocan delicadamente y no forman ni montaña ni valle. Los pulgares y los índices forman un óvalo amplio. Las manos, en esa postura, no asen nada, igual que la mente en zazen no permanece en nada. Cuando la mente no permanece en nada, no ase nada, podemos abandonar el espíritu ávido del ego, nuestro funcionamiento mental ordinario que nos impulsa a querer asir algo es abandonado. Es lo que llamamos abandonar el ego. En realidad, no hay nada que abandonar. Es sólo un modo de funcionamiento que se transforma, que cambia, una mente que se hace libre. Esta libertad de espíritu se hace realidad en el instante en el que abandonamos un pensamiento, en que...

 

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Nirvana viviente Cuando entramos en el dojo y pasamos la viga de entrada con el pie izquierdo, hacemos gassho y, en ese momento, abandonamos todas las preocupaciones de la vida social, para concentrarnos sólo en la práctica con el cuerpo, aquí y ahora. Sólo la práctica en este dojo, todo lo demas es abandonado. Es como cuando damos un paso adelante en kin-hin , abandonamos el paso precedente. Cuando nos concentramos en la postura de zazen, en la respiración, no existe más que el pensamiento concentrado en la postura y la respiración, todos los otros pensamientos son abandonados. Es lo que llamamos shikantaza , sólo sentarse, abandonar el resto. Esto quiere decir que, aquí, estamos vacíos de todo lo demás, despojados, datsu raku , despegados de todas las preocupaciones que no sean la postura, sólo el mentón entrado, sólo estirar los riñones, sólo empujar el cielo con la coronilla, sólo relajar los hombros, sólo concentrarse en la espiración, una espiración tras otra, sólo esta espi...

  Georges Sengyo Guérin   Nuestro amigo en la Vía ha abandonado su cuerpo este 11 de febrero. ¡Que tengas un buen transito, Georges!

Nada constituye un sí mismo Durante zazen, cuando volvemos la atención hacia el interior, podemos observar nuestro propio cuerpo, nuestras emociones. A veces nos sentimos bien, es agradable, a veces el cuerpo está dolorido. El cuerpo se transforma sin cesar. Igual que las sensaciones. Algunos tienen tendencia a pensar que el corazón es el sí, otros piensan que reside en el cerebro, pero cuando nos concentramos en nuestro cuerpo, no hay ninguna parte del mismo que podamos considerar como el sí mismo. A propósito de esto, Buda se dirigió a sus primeros discípulos diciendo: “El cuerpo no es el sí; si lo fuera, no sería objeto de enfermedades, podríamos domesticarlo completamente” Sin embargo, con todo el progreso de la medicina, es totalmente imposible dominar completamente nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo está más allá de nuestro control y no nos pertenece realmente. Está en relación con todo el universo pasado y presente. Intervienen muchas causas, actuando sobre nuestro cuerpo, no po...

  ¿Cuál es el origen de nuestros sufrimientos? Para la mayor parte de nosotros, el punto de partida de la vía es el mismo que el de Buda. No estamos satisfechos de nuestra vida, sufrimos y deseamos poner fin a ese sufrimiento. La pregunta que se plantea es: ¿Cuál es el origen del sufrimiento? Sobre este aspecto, hay un mondo muy famoso entre Buda y un asceta llamado Kashyapa muy interesante. Kashyapa preguntó: “¿El sufrimiento del individuo es creado por él mismo?” Buda respondió: “No es así como se produce.” Esta respuesta es muy interesante pues en general, nosotros somos responsables de nuestra vida, nosotros somos los autores de nuestro karma y Buda responde: “No” Kashyapa le dice: “En ese caso, ¿es otro el que crea el sufrimiento de un individuo? En nuestra educación judeo-cristiana, tenemos la explicación del pecado original, esto quiere decir que sufrimos a causa de la falta de algún otro. La respuesta es: “No es así como se produce.” Kashyapa pregunta: “En ese caso, ¿el suf...

  Semana Zen y Salud en el templo Seikyuji PRÁCTICAS DE SALUD DEL 20 AL 24 DE FEBRERO  SESSHIN DEL 25 AL 27 DE FEBRERO. Semana de práctica  gyoji  a partir del 16 de febrero Información e inscripciones en: https://www.seikyuji.org/