El rincón de Hosshin

TRAMPAS Y PROMESAS DE LA VÍA Por Gérard Chinrei Pilet, maestro zen CAPÍTULO II LA VÍA Y EL ESPÍRITU CON EL QUE PRACTICAMOS La trampa del espíritu de preferencia Desde nuestra infancia la educación, la formación recibidas nos han habituado a juzgar, comparar, catalogar, clasificar en terminos de bueno o malo, bien o mal, verdadero o falso. De esta manera el espíritu dualista se refuerza cada vez más en el ser humano hasta convertirse en un verdadero condicionamiento a partir del que vemos el mundo, los seres que le rodean y él mismo. Cuando encontramos la Vía, seguro que lo hacemos con este espíritu dualista y es con él con el que empezamos a practicar. ¿Como podría ser de otra manera? Este espíritu puede ingerirse hasta en el corazón de nuestra práctica de la meditación sentada. Podemos considerar por ejemplo, que hay buenos o malos zazenes en función del número o del tipo de pensamientos que en él se manifiestan. También podemos considerar que despertar es asir la verdad y rechazar la

TRAMPAS Y PROMESAS DE LA VÍA Por Gérard Chinrei Pilet, maestro zen CAPÍTULO II LA VÍA Y EL ESPÍRITU CON EL QUE PRACTICAMOS Tomar el dedo por la luna Yoka Daichi, maestro Chan del siglo VII, en su "Canto del Despertar" censa un cierto número de trampas posíbles en la Vía. Evoca el caso "del que confunde el dedo con la luna y hace esfuerzos para nada". Solamente la expresión de esta imagen, incluye varias trampas posibles. Por ejemplo, la de prestar atención solamente al estudio de los textos y descuidar la práctica, acumular conocimientos en detrimento de la experiencia directa. Yoka confiesa humildemente haber caido en la trampa de la erudición por la erudición durante algunos años; años perdidos en inventariar los tesoros de los otros en vez de concentrarse en descubrir el tesoro del espíritu de Buda presente en él mismo. Es una trampa, ya que no podemos esperar que un estudio puramente intelectual pueda constituir un camino para despertar por el hecho de que alime

TRAMPAS Y PROMESAS DE LA VÍA Por Gérard Chinrei Pilet, maestro zen CAPÍTULO I VÍA ESPIRITUAL Y DEMANDAS DEL YO Demandas del yo y nirvana Una de las manifestaciones más sutiles de las demandas del yo es realizar el nirvana, como si hubiera un yo que entrara en un estado llamado nirvana o que se apropiara de ese estado. Un sutra relata una enseñanza del Buda que va directa como una flecha a esta trampa. En ella denuncia este falso punto de vista, mostrando que el nirvana es fundamentalmente la extinción del yo y por ello, "nadie" puede entrar o realizar el nirvana, en suma la cohabitación yo/nirvana es tan imposible como la cohabitación yo/cesación de todo sufrimiento. Que quede bien claro, sin embargo, que abandono del ego no significa no-existencia. El ego no es una entidad, es un modo de funcionamiento surgido de la ilusión de la separación. Incluso podemos decir que la condición para "ser" verdaderamente es el abandono del ego, ya que solamente entonces se realiz

TRAMPAS Y PROMESAS DE LA VÍA Por Gérard Chinrei Pilet, maestro zen CAPÍTULO I VÍA ESPIRITUAL Y DEMANDAS DEL YO Abandono de ego, aprecio de uno mismo y deseos No vayamos a creer que el abandono del ego supone una falta de aprecio por uno mismo. Sería caer en la trampa contraria a la expresada antes. Es una trampa en la que pueden caer las personas predispuestas a no tener confianza en sí mismos o que se muestran reticentes a afirmarse. Que quede bien claro que abandonar el ego cuando es débil no es fácil, al contrario, sin duda es más difícil como prueba la reflexión que el Maestro Deshimaru hacía diciendo que en la Vía era importante tener un ego fuerte (y está lejos de ser el único maestro con este punto de vista). Para comprender la pertinencia de tales palabras, lo mejor es preguntarse qué es un yo débil y frágil. Un yo frágil se define en primer lugar por un débil aprecio de sí mismo, lo que se expresa sobre todo por una gran vulnerabilidad a las críticas y cuestionamientos, así co

TRAMPAS Y PROMESAS DE LA VÍA Por Gérard Chinrei Pilet, maestro zen CAPÍTULO I VÍA ESPIRITUAL Y DEMANDAS DEL YO Demandas del yo y cese del sufrimiento Una de las aspiraciones fundamentales del principiante en la Vía, en la mayoría de los casos, es liberarse del sufrimiento. Es algo totalmente natural. En efecto, todos los seres humanos aspiran a la felicidad, pero casi todos se equivocan en los medios a poner en marcha para realizarla. Este no es el caso de la persona que se compromete en una vía de despertar. Esta persona ha comprendido, o sentido confusamente que volver la mirada al interior es la llave que puede liberarla del sufrimiento. Por otra parte, existe en el practicante, de forma tenaz y sutil, la creencia de que pueda existir un yo sin sufrimiento. ¡Como si la Vía fuera un conjunto de técnicas que lograran la azaña de conciliar la persistencia de la ilusión del yo y el cese del sufrimiento! Buda, en su sermón sobre las nobles verdades, afirma claramente que la Vía es el med

TRAMPAS Y PROMESAS DE LA VÍA Por Gérard Chinrei Pilet, maestro zen CAPÍTULO I VÍA ESPIRITUAL Y DEMANDAS DEL YO Demandas del yo y acontecimientos de nuestra vida Cuando empezamos a dar los primeros pasos en la Vía, esta ilusión de la separación, salvo casos excepcioneles, no se disipa de un día para otro. Es decir que la vivimos en medio del ego y de sus demandas, las que inevitablemente se proyectan en nuestra forma de seguir y practicar la Vía. No saber o no querer reconocelas e identificarlas, es correr el riesgo de que el ego use el camino espiritual para su provecho. No os equivoquéis, estas demandas no son faciles de evitar, a veces ni siquiera reparamos en ellas, pueden ser extremadamente sutiles, incluso inconscientes y concernir algo más que de la búsqueda de una buene salud, la obtención de una fuerte energía o una mayor eficacia en la acción. Más sutil es la demanda de que por la vía, cambien los acontecimientos de nuestra vida, que la suerte, por fin, nos sonría, que tras re

TRAMPAS Y PROMESAS DE LA VÍA. Por Gérard Chinrei Pilet, maestro zen INTRODUCCIÓN Si fuera suficiente con colocarse en postura de zazen y ser fiel a esta práctica para realizar la Vía, todos los practicantes asiduos despertarian y no habría necesidad ni de maestro, ni de transmisión, ni de certificación. Si, al contrario, hubiera que esperar a no tener ya ilusiones para practicar, nunca comenzaríamos. Es decir que nuestra práctica se instala y se desarrolla en medio de nuestras ilusiones y la Vía es, como su nombre indica, un camino que conduce del sueño de la ignorancia al despertar. Algunas ilusiones -cuya naturaleza puede variar para cada uno- son particularmente tenaces y constituyen lo que pudieramos llamar trampas en la Vía. Por trampa, hay que entender algo que en apariencia está de acuerdo con la Vía pero que de hecho nos aleja de ella. Los mayores maestros cayeron temporalmente en algunas de ellas y no han dejado, en su generosa compasión de informarnos ¿No cayó el mismo Buda d

Zen y despertar. Por el Maestro Roland Yuno Rech,  5 octubre  2005 Buenos dias y bienvenidos, La práctica del zen se remonta históricamente al Buda Shakyamuni . Era hijo del rey de un pequeño estado del norte de la India; a pesar de la protección que le ofrecieron contra lo que podría turbar su vida en palacio, sintió el sufrimiento humano unido a la impermanencia y a la muerte y quiso buscar maestros espirituales para resolver este problema. Habiendo estudiado durante años con estos maestros seguía insatisfecho, Gautama , que era su nombre, eligió no referirse a los sistemas de creencias de su época y abrir él solo una nueva vía, teniendo la intuición de que el ser humano podía salir solo de su sufrimiento, sin adherirse por ello a un sistema religioso dogmático. Se despertó yendo hasta el fin de esta vía, es decir, que se transformó en el Buda ,  esta palabra significa: "despierto". No iba contra las creencias de su época que no cuestionaba salvo en algunos puntos precisos,