El rincón de Hosshin

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [25/..]     Martes 14 de octubre 1986. (07:00 h)     En la frase anterior del Tenzo Kyokun, Dogen decía: “Incluso si lo justo y lo falso existen, no os dejéis arrastrar por esta categorías” No es solamente un pensamiento filosófico, esto debe ser la aspiración para nuestra vida cotidiana, para nuestras actividades. ¿Cómo lavarse? ¿Cómo cocinar? ¿Cómo ir a los lavabos? “La médula de los grandes maestros del pasado reside en que han podido actualizar su espíritu en todas sus actividades. Los hombres y las mujeres de las futuras generaciones que ocuparán la función de tenzo no podrán alcanzar la esencia de esta enseñanza más que practicando de acuerdo con este espíritu. Las reglas del gran maestro Hyakujo, no deben ser tomadas a la ligera”. Luego, Dogen dice: “Cuando volví a Japón, permanecí en Kennin-ji durante casi dos años. El puesto de tenzo existía, pero solo formalmente.

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [24/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (17:00 h)   Vuestra postura no debe desviarse ni hacia delante ni hacia detrás. Poned atención en que vuestra columna vertebral esté bien vertical. Empujad el cielo con la cabeza y el suelo con las rodillas. Retomo la frase anterior. El Zennen Shingi dice: “Que una persona, sea estúpida o inteligente, sea como sea, es un monje que busca la Vía. Es pues un tesoro inestimable para todos los hombres y para todos los mundos”. Luego, Dogen escribe: “Incluso si lo justo y lo falso existen no os dejéis arrebatar por este juicio. El deseo de seguir esta actitud es en sí misma la Vía. Si os equivocáis sobre este punto, e incluso si tenéis la suerte de encontrar el Zen autentico, os desviaréis totalmente de la Vía. La médula de los grandes maestros de los tiempos antiguos, residía en que colocaban este espíritu en cada una de sus actividades. L

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [23/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (15:15 h) En el Tenzo Kyokun Dogen escribe: “Sin que sepamos nosotros mismos encontrar nuestra propia estabilidad, ¿Cómo podríamos juzgar, sea lo que sea?” El Zennen Shingi dice: “Que una persona sea idiota o sabia, es en último caso un monje que practica la Vía. Es pues un tesoro inestimable para todos los hombres y para todos los mundos. Incluso si lo justo y lo falso existen, no os atéis a ningún juicio” El deseo de seguir esta actitud es en sí mismo la practica de la Vía que actualiza la sabiduría más alta; anokutara sanmyaku sanbodai, la sabiduría incomparable, la sabiduría de Buda. Incluso si lo justo y lo falso existen, no solamente lo justo y lo falso, sino todo lo que nuestra conciencia personal puede pensar, evaluar, estimar, en el sentido del bien como en el del mal, no debéis ataros. Es de esto de lo que he hablado esta ma

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [22/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (11:00 h)    La última frase era: “Haced el mejor uso de algunas semillas que poseéis. De la misma manera, no juzguéis a los monjes, no les faltéis al respeto, no prestéis ninguna atención al hecho que alguien practique desde hace poco tiempo o desde hace muchos años. Sin saber sonde se encuentra nuestra propia estabilidad, ¿cómo podríamos conocer algo respecto a la estabilidad de los otros? Si la norma con la cual evaluamos a los otros es falsa, seremos llevados a ver sus defectos como cualidades y sus cualidades como defectos. ¡Que errores no cometeríamos entonces! Debemos conocer, reencontrar nuestro punto de gran estabilidad.” ¿Qué quiere decir esto? Hay dos dichos en el Zen que se aplican muy bien a este día de zazen: “Un día es tan largo como todo el pasado del mundo”. “Un día es tan largo como nuestra infancia”. Si se hace otra

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [21/..]     Domingo 12 de octubre 1986. (08:30 h) Durante este día de zazen, voy a continuar la traducción y los comentarios del Tenzo Kyokun del maestro Dogen. Es la enseñanza de Dogen al responsable de la cocina. La enseñanza para nuestra vida cotidiana, no solamente en el dojo. Si nuestro espíritu se divide entre dos cosas, entre el Zen y la vida cotidiana, entre la práctica en del dojo y la vida social, si se sufre con esta contradicción, entonces nuestra existencia es difícil. Sin duda es un punto importante para todo el mundo. Incluso si se practica zazen, si se comprende bien la enseñanza del Zen, en último lugar, esto no es suficiente. El mismo Buda Shakyamuni había seguido toda clase de enseñanzas, de prácticas. Había experimentado los estados de conciencia más elevados. Pero al final, íntimamente, no estaba satisfecho. Dogen dice: “Si nuestro espíritu no está en p

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [20/..]     7 de octubre 1986. (07:30 h) Dogen escribe: “Un plato no es precisamente superior cuando lo habéis preparado con ingredientes escogidos, como tampoco una sopa es inferior cuando la habéis preparado con ingredientes ordinarios. Cuando manipuléis y seleccionéis las legumbres, hacedlo con un espíritu puro, sin intentar evaluar su calidad, de la misma forma como las haríais si preparaseis una comida real. Los innumerables ríos que fluyen hacia el océano se convierten en el sabor único del océano. Cuando uno se lanza en el océano puro del Dharma, no hay más distinción entre comida delicada y comida vulgar. No queda más que un solo gusto, y es el Dharma de Buda, el mundo tal cual es. Cultivando la semilla de la aspiración a realizar la Vía así como practicando el Dharma, los gusto ordinarios estarán en unidad. Un viejo proverbio dice: “La boca de un monje es como un h

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [19/..]     30 de septiembre 1986. (07:30 h)   Dogen dice: “Las historias como las que he explicado, de Issan y Tozan, han sido perpetuadas a través de los tiempos. Además, los monjes que ocupaban la función de tenzo, y que he encontrado en los monasterios de Tendo, con los cuales he hablado, me han hecho comprender que por todos estos ejemplos podemos realizar la esencia de las palabras y de la práctica. Trabajar como tenzo es la práctica incomparable de los budas. Los responsables de la sangha, deben también tener la misma actitud.” En el Zennen Shingi, está escrito: “Preparad cada comida con un cuidado meticuloso, estad seguros de poner lo suficiente, y no seáis negligentes en lo que concierne a las cuatro ofrendas: la comida, el vestido, el alojamiento y las atenciones. El Buda Shakyamuni habría debido vivir cien años, pero murió a los ochenta, ofreciendo veinte años de

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler  [18/..]     TENZO KYOKUN RECOPILACION III 23 de septiembre 1986. (07:30 h) Durante el último campo de Verano había comentado el Tenzo Kyokun, lo voy a continuar en el dojo de París. El Tenzo Kyokun es un libro de Dogen escrito para la enseñanza del tenzo. El tenzo, en los templos zen, es el responsable de la cocina. En otro tiempo, los monjes estaban muy ocupados en las actividades tradicionales de la práctica del zen: samu, zazen, conferencias, ceremonias, sutras. Se levantaban a las 4 de la madrugada y se acostaban tarde una vez anochecido. Durante este tiempo el tenzo y sus asistentes preparaban la comida. Hacían poco zazen, cantaban pocos sutras. Su vida y su práctica eran diferentes. ¿Quiere esto decir que no practicaban la Vía? En nuestra época, muchos son los que se preguntas sobre el zen y la vida cotidiana. Si hacéis zazen una vez por semana, dos veces por semana,

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [17/..]     4 de agosto 1986 (20:30 h) Os he leído el relato de Dogen sobre su reencuentro con el viejo tenzo. Este encuentro le impresionó profundamente. Dogen tuvo el satori con el viejo tenzo. “Joven extranjero, no comprendes la práctica ni el sentido de las palabras, ni la letra”.  Dogen acababa justamente de llegar a China para buscar la Vía. Había estudiado ya los sutras, el tendai, el zen rinzai, y conocía todo el budismo. Su cuerpo tenía la forma de un monje. Un monje practica zazen, lee los sutras, estudia los koans. ¿Cómo un viejo monje podía ser únicamente cocinero? Así pues, el viejo tenzo se burló de Dogen que no conocía la práctica ni el sentido de las palabras. “ - ¿Qué son las palabras, 1,2,3,4,5? - ¿Qué es la práctica? - Nada escondido en el universo. - Todas las cosas son nuestra vida.  - ¿Qué es la práctica?  - Cualquier cosa que encontréis es la práctic

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [16/..]     4 de agosto 1986 (16:30 h) Esta mañana he acabado la primera parte de la narración de Dogen. El reencuentro con el viejo tenzo que secaba setas bajo el sol. Luego, el reencuentro con el otro tenzo que venía al barco para comprar setas. A este segundo tenzo Dogen le preguntó igualmente: -Usted es muy viejo. ¿Por qué trabaja tan duro? ¿Por qué no practica zazen o estudia los koans?. El tenzo respondió: -Mi valiente amigo, no comprendes ni la práctica ni el sentido de las palabras. -¿Cual es la práctica? ¿Cuales son las palabras? -Si no te engañas a ti mismo, serás un hombre de la Vía. Ahora debo partir, si quieres saber más ven a mi monasterio. Dogen continua su narración: “En julio de ese año, yo estaba en el monte Tendo. Un día, el viejo tenzo vino a verme y me dijo: -El campo de verano ha terminado, abandono mis funciones de tenzo. Mi intención ahora es volver

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [15/..]     4 de agosto 1986 (10:30 h) Esta mañana os he leído la historia de Dogen y del viejo tenzo. Es el pasaje más conocido del Tenzo kyokun. Es también muy fácil de comprender. No vale la pena comentarlo. El anciano hace secar sus setas bajo el sol abrasador, como ayer durante zazen, todo el mundo sudaba. -¿Por qué hacéis esto? Preguntó Dogen, -Los otros no son yo. -¿Por qué no dejar hacer a los otros? -¿Si no lo hago ahora cuando podré hacerlo? Es un mondo muy simple, muy simple de comprender pero muy difícil de practicar. Ahora todos os habéis vuelto tranquilos. Cada uno ha vuelto a la condición normal. Vuestras posturas, vuestro espíritu, son muy diferentes del principio de la sesshin. Seguramente podréis comprender a través de las células de vuestro cuerpo. Un Sutra dice: “En este mundo, no hay ningún medio de salvar a los hombres. El único camino para vosotros e

  KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [14/..]     4 de agosto 1986 (07:00 h) Alinearos bien sobre el vecino de la derecha. Durante kin-hin todo el mundo tenía una bella postura, ni una sola persona tenia mala postura. Los meritos de la sesshin se realizan naturalmente, incluso si vuestro cuerpo está un poco fatigado. Tanto en zazen como en kin-hin cada cual puede expresar la verdad más alta, incluso si todo el mundo es diferente. Inconscientemente podéis olvidarlo todo y volveros Buda. El kito es también muy eficaz. Dogen escribió: “Después de haber preparado la comida, colocadla sobre una mesa. Poneros vuestro kesa, desplegad vuestro zagu, volveros hacia el dojo, ahí donde cada uno hace zazen: ofreced incienso y posternaros nueve veces. Después de lo cual llevad la comida al dojo. Día y noche, el tenzo debe consagrarse a las comidas sin perder un momento, Si puede desplegar toda su energía, entonces, a pesa

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [13/..]   3 de agosto 1986 (20:30 h)     Es importante que todo el mundo se lave al menos un vez al día. Cuando paso entre vosotros durante el kin-hin, a veces hay olores bastante fuertes. Debéis tener cuidado de vuestro cuerpo. Debéis ser respetuosos con los demás, no debéis molestarlos. Dogen dice: “Cuando coméis un grano de arroz, os convertís en el monje Issan. Si añadís un grano, os convertís en la vaca. A veces la vaca se come a Issan, a veces Issan hace pacer a la vaca. Cuando hayáis comprendido todas estas cosas y seáis capaces de efectuar tales cálculos, volved a cero. Y cuando hayáis comprendido todos los detalles, explicadlos a los otros según vuestras capacidades. Sed creativos en vuestra práctica. Ved la vaca y a Issan como unidad, no como dos, aunque temporalmente se muestren así. En vuestra vida cotidiana no olvidéis esto ni siquiera un instante. Si alguien

KUSEN   (enseñanza oral durante zazen) "TENZO KYOKUN" del Maestro DOGEN Comentarios de Ètienne Zeisler   [12/..]   3 de agosto 1986 (10:30 h)   Después de haber acabado de preparar la comida, lavaros cuidadosamente y ordenad cada cosa en su lugar. Al sonido del tambor, al sonido de la campana, por la mañana y por la tarde, guardaros de no faltar jamás al zazen, ni de ir a ver al maestro para recibir su enseñanza. Cuando entréis en vuestra habitación, cerrad los ojos, y contad el número de personas que hay en el So-Do (Sala de práctica), no olvidéis ni a los viejos monjes ni a los monjes recluidos, añadir a los que viven en las habitaciones particulares. Tened en cuenta a los que están sufriendo. Añadid a los monjes que están a punto de partir y a los que acaban de llegar. Tened en cuenta también a los que no pertenecen completamente a la comunidad. Los que viven en el anexo del templo, deben ser igualmente contabilizados. Si existe la menor duda, verificad con los responsable