El rincón de Hosshin

La ignorancia Durante zazen, no nos contentamos con concentrarnos en la postura, en la respiración. Es importante observarse uno mismo, observar lo que pasa durante zazen, observar con mente clara la concentración que nos permite iluminar nuestra ignorancia. En el círculo de las doce causas interdependientes, el Buda consideraba, a menudo, que el punto de partida, teniendo en cuenta que no hay punto de partida pues es un círculo, era la ignorancia. En otros momentos, enseñaba que era la avidez, el deseo. A veces, empezaba su exposición por las fabricaciones mentales. Lo importante es comprender la interdependencia. La ignorancia significa no comprenderse a uno mismo; por ejemplo, tomando por permanente lo que es impermanente, o tomando por un ego sustancial lo que no es más que una construcción mental. La ignorancia no es solamente ignorar la enseñanza de Buda, las cuatro nobles verdades, es también engañarse a sí mismo. La ignorancia es lo que nos impide vivir en armonía con

Los doce eslabones de la cadena Después de haber hecho realidad el despertar bajo el árbol de la Bodhi , Buda, al continuar en su meditación descubrió cómo toda nuestra existencia está condicionada por la interdependencia, que describió bajo la forma de los doce eslabones de la cadena. Dijo: “Condicionados por la ignorancia, surgen las fabricaciones mentales. Condicionada por las fabricaciones mentales, la consciencia”. La consciencia, a su vez, condiciona los fenómenos que llamamos cuerpo y mente, nombre y forma. Los que a su vez condicionan los seis dominios sensoriales, es decir: los ojos, las formas visibles, la relación entre los dos, es decir, la percepción visual; las orejas, los sonidos, las percepciones auditivas; lo mismo para la nariz; la lengua; el cuerpo; el mental; los contactos que tenemos con el mundo, el mundo interior de nuestro propio cuerpo-mente y el mundo exterior que condicionan las sensaciones. Las sensaciones condicionan la sed, la avidez, los deseos. L

La interdependencia entre el cuerpo y la mente Cuando la postura de zazen es justa y nos concentramos en esa postura, la respiración se hace más profunda, más calma. La agitación mental se apacigua, la mente se clarifica. En la práctica, la postura y la respiración son interdependientes. La respiración y el estado mental son también interdependientes; cuando tenemos muchos pensamientos, si nos apegamos a esos pensamientos, si nos olvidamos de espirar profundamente, la respiración se vuelve corta, superficial, tenemos tendencia a retener el aliento, el apego a los pensamientos nos priva de una respiración profunda. Al contrario, al concentrarnos en    espirar profundamente, ayudamos a dejar pasar los pensamientos. Si en lugar de seguir los pensamientos nos concentramos en la postura y los dejamos pasar, la respiración se hace profunda. No podemos separar respiración, postura y estado de la mente. Son totalmente interdependientes, podemos experimentarlo a cada instante durante zazen.   R