El rincón de Hosshin

Información del Dojo Genjo de Pamplona - Iruña Información e Inscripciones: e-mail: transpersonalymas@gmail.com  -   tfno. 616388957

  Comprender lo que produce la felicidad  ( Aachen, 3 al 5 de diciembre 1990) Cuando practicamos zazen, no nos concentramos simplemente en la postura, además observamos nuestra vida y todos los fenómenos que vienen a reflejarse en el espejo de zazen. Es importante tener confianza en ese espejo de zazen y dejarse enseñar por zazen. Aunque oigamos una enseñanza, o leáis un sutra, no debéis seguir esa enseñanza por sumisión a una autoridad sino experimentar la verdad a través del espejo de zazen, volver a la fuente de toda sabiduría en uno mismo. Es lo que el Buda recomendó a los Kalamas al preguntarles si según su experiencia, la avidez, el odio y la ignorancia no producían la maldad y el sufrimiento. Cuando reconocieron eso como una verdad pues ellos mismos lo habían experimentado, pudieron abandonar sus hábitos. Si comprendéis que algo crea sufrimiento en vosotros y en los otros parad. Si no queremos abandonar, es que no hemos realmente comprendido desde el fondo de nuestro cuerpo y nu

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Desarrollar una fe profunda, (Aachen, 3 al 5 diciembre 1990) Durante la práctica de zazen, como durante nuestra vida, es importante observarse uno mismo completamente, ver lo que se es. No hay que tener miedo de iluminar las propias ilusiones. Es la única manera de que la práctica sea viva, que no nos estanquemos en la vía. Para continuar progresando en la vía, es importante tener una fe profunda, que no viene sólo de lo que hemos oído decir, sino de la propia experiencia, de la propia observación. El Buda Shakyamuni no buscaba convencer a las gentes, sino permitirles desarrollar su propia fe. Para ello, procedía un poco como Sócrates, planteando preguntas. A los kalamas les preguntaba: “¿Cuando a uno pe aparece la avidez, es por su bien   o por su mal?”   Los kalamas contestaron: “La avidez aparece para mal de ese individuo.” Hoy en día pocas personas están convencidas de esto; nuestra sociedad, nuestro sistema económico desarrollan la avidez: tener siempre más dinero, bienes materi

  Teisho, enseñanza oral:   “Tradición y modernidad”  Pronunciado por Raphaël Doko Triet , el  miércoles 26 de enero a las 19h (1h menos en  Portugal; 6h menos en Québec). Se emitirá por zoom desde el templo. El link para participar en el teisho: https://us02web.zoom.us/j/87829742086?pwd=Vk4rNjRQMy9wMjJHRHZ6NmFMbnhHdz09 ID reunión : 878 2974 2086 Código : 388503 Por favor, para participar en la reunión zoom inscribíos en:  zoomsangha@gmail.com

Kalama sutra - Comprender uno mismo  ( Aachen, 3 al 5 de diciembre 1990) La práctica del zen, como la práctica del Dharma de Buda, es algo que debemos experimentar por nosotros mismos, prácticamente, concretamente. No teoría, no metafísica abstracta, sino una práctica que implique el cuerpo y la mente en su totalidad. Muchas personas se preguntan por qué la postura es tan importante. Podemos decir que es así desde siempre. El maestro Deshimaru lo enseñó así, todos los maestros anteriores lo han enseñado así. Pero la verdadera razón, debemos encontrarla en nuestra propia experiencia. Es importante sentir que, cuando estamos completamente concentrados en la postura, cuando la postura es estable, equilibrada, la energía está bien enraizada en el suelo, la respiración se hace más fluida, la mente se hace más libre. Por la concentración en la postura, podemos hacer realidad  una mente que no permanezca en nada, que no se apegue a ninguna noción, a ninguna construcción mental, y somos libres

  Thích Nhâ´t Hanh, in memoriam Monje budista zen 11 octubre 1926 (Hué, Vietnam) -  22 enero 2022 (Templo Tu Hieu, Hué, Vietnam) "Mis acciones son las unicas pertenencias que tengo"

No hacer daño exige estar despierto. Pema Chödrön

Zen y budismo Para algunas personas, el zen está más allá de todas las religiones y no es, por tanto, budismo. Por otra parte, se nos enseña que el zen es sólo zazen y zazen, sólo sentarse, aprender a conocerse a sí mismo y abandonar el pequeño ego, encontrar una manera de ser más armoniosa con nuestra naturaleza profunda. Para ello no hay necesidad de adscribirse a una doctrina, ni mucho menos a un ritual.   Por tanto, el zen que practicamos es la misma práctica que hizo del hombre Shakyamuni un despierto, un Buda, y su práctica nos ha sido transmitida por un linaje de maestros que se remonta desde el Maestro Deshimaru, Kodo Sawaki, Dogen, hasta Buda en ochenta y cuatro generaciones. El Maestro Dogen, criticaba la expresión zen para designar su enseñanza; prefería la expresión “Butsu-do,” o “Vía de Buda” y criticaba fuertemente a los seducidos por el sincretismo mezcla de taoismo y confucianismo. Entonces, el zen ¿es budista, o taoista, o incluso cristiano, o por qué no, una form

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Se necesitan miles y miles de gotas de agua cayendo sobre una piedra antes de dejar una huella sobre la misma. En el dojô  nos sentamos y escuchamos caer esas gotas, una y otra vez, sobre nuestras mentes y corazones. La madera, la campana, el gong, las mismas instrucciones...  Ejecutamos las mismas acciones, los mismos gestos, una y otra vez, un día tras otro. Repitiendo y repitiendo tratamos de recuperar nuestra atención, perdida en el mundo exterior, regresando a nosotros mismos. El zen es la práctica de regresar a nosotros mismos.

El Dojo Zen Genjo, de Pamplona/Iruña nos informa de: Sesshin en Can Grau, 5-6 de febrero de 2022 Organizado por:    Grupo zen Arrel de la Pràctica de  Sitges  Dirige: Antonio Taishin Arana Información e inscripciones en: http://zennavarra.blogspot.com/