El rincón de Hosshin

Pensar en la muerte y tomar conciencia de ella eleva nuestra calidad de vida. Pues, cuando percibimos la realidad de la muerte y su carácter inevitable, comenzamos a buscar «lo eterno», y determinamos darle el uso más valioso posible a cada instante de la existencia. Daisaku Ikeda (1928-2023). Filósofo y autor japonés, Daisaku Ikeda es conocido por su pensamiento dedicado al budismo desde una perspectiva humanista. Presidente del movimiento Soka Gakkai , Ikeda es conocido en todo el mundo por sus acciones solidarias, culturales y a favor de la paz. Ikeda posee más de 250 reconocimientos como Doctor Honoris Causa y sus ideas sobre la dignidad suprema de la vida son utilizadas como base en numerosas universidades.  

Según los antiguos textos védicos, uno sabe si está viviendo en el camino de la paz cuando están presentes tres cosas: Seva : Nuestras acciones a nadie hacen daño y a todos benefician. Simram : Recordamos nuestra verdadera naturaleza y nuestra finalidad para estar aquí. Satsang : Pertenecemos a la comunidad de paz y sabiduría. "La paz es el camino" - Deepak Chopra (1946-    ), escritor y conferencista.

  Shohaku Okumura, monje zen, 1948- ... Una reflexión personal sobre la práctica de zazen en los tiempos  modernos. Los problemas a los que nos enfrentamos Dos guerras mundiales, una Guerra Fría entre poderosas naciones e incontables  conflictos regionales de gran violencia hicieron estremecer el siglo XX. Millones de seres  humanos fueron aniquilados y muchos millones más desplazados de sus hogares. Todas  las naciones desarrolladas estuvieron involucradas en estas guerras y conflictos. En  cierto sentido, esta violencia forma parte de un proceso de cambio por el que naciones  separadas se han convertido en una vasta sociedad mundial unida por factores  económicos, tecnológicos, comunicacionales y de transporte. El materialismo secular, basado en el factor económico, científico y tecnológico, ha  sido la fuerza y el impulso. En el inicio del siglo XXI, a pesar de la existencia de grandes  diferencias económicas y sociales, todas las nac...

  El ego según el budismo zen  De Roland Yuno Rech, artículo publicado en la revista Zen de la AZI, 2020  “El abandono del ego no significa su pérdida, sino rebasarlo” La historia del zen, desborda enseñanzas sobre la naturaleza del ego. Ciertamente existe pero no de manera substancial, permanente, separada. Identificarse con esta construcción mental causa el sufrimiento de los seres humanos. Pero, la Vía del despertar consiste en liberarse de ese encerramiento egocéntrico para vivir en interdependencia con todas las existencias. El ego, es eso a lo que me refiero cuando digo: “Mí,… yo,…” Su existencia tiene un carácter de existencia inmediata. Es mi personalidad, la suma de mis experiencias pasadas, de eso con lo que me he identificado, los valores a los que me adhiero. Es, por tanto, una construcción mental que me da el sentido de mi identidad personal y me sirve de referencia en mis relaciones con los otros. Puedo dudar de todo, salvo del hecho de que hay alguien que ...

No hace falta tener ninguna experiencia inesperada y extraordinaria durante la meditación. Puede ocurrir, pero lo contrario no significa que el periodo de meditación haya sido infructuoso. Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), pastor cristiano alemán.

Las gotas de lluvia repiquetean sobre la la hoja del basho;  pero no son lagrimas de dolor;  este solo procede de la angustia del que las escucha. Basho: Platanera, en japonés. 

  Si en cada momento puedes mantener la mente clara, nada te confundirá.. Sheng Yen (1931-2009), monje budista chino.

C Cuando un hombre corriente adquiere conocimiento, es un sabio; cuando un sabio adquiere comprensión , es un hombre corriente.  Dicho zen. 

Si no puedes encontrar la verdad aquí mismo donde estás ¿en que parte esperas encontrarla? Eihei Dogen Zenji  (1200-1253), maestro zen.

Libertad en la acción La enseñanza más elemental de Buda Gautama fue “No hacer lo incorrecto, hacer lo que es correcto”. Aquí lo importante es nuestra conducta. Él explicó que la conducta correcta es siempre un equilibrio entre dos factores: la actividad y la pasividad, el optimismo y el pesimismo, la tensión y la relajación, y explicó que podemos lograr esta conducta equilibrada, no al dedicarnos intencionalmente a corregir nuestras acciones incorrectas, sino al practicar Zazen. La práctica nos regresa al simple y pacífico equilibrio que a menudo gozamos cuando niños, cuando estamos totalmente en el presente, y libres de juicios intelectuales sobre lo correcto y lo incorrecto. En el Budismo, el hacer lo correcto es la simple acción, no el resultado del pensar. Las personas que tienden a practicar Zazen, a veces son un tanto serias, personas concienzudas, que no se interesan en los asuntos triviales de la vida, y que tienden a preocuparse de lo que es correcto e incorrecto, de lo que e...